स्वस्ति न इन्द्रो वृद्धश्रवाः स्वस्ति नः पूषा विश्ववेदाः। स्वस्ति नस्तार्क्ष्यो अरिष्टनेमिः स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु॥
svasti na indro vṛddhaśravāḥ svasti naḥ pūṣā viśvavedāḥ । svasti nas tārkṣyo ariṣṭanemiḥ svasti no bṛhaspatir dadhātu ॥
स्वस्ति न इन्द्रो वृद्धश्रवाः का अर्थ
यशस्वी इंद्रदेव हमारा कल्याण करें। समस्त विश्व के ज्ञाता तथा सबका पालन-पोषण करने वाले सूर्यदेव हमारे लिए मंगल करें। विघ्नों का नाश करने वाले भगवान गरुड़देव हम सबकी रक्षा करें तथा ज्ञान के स्वामी बृहस्पतिदेव हमें शांति, सद्बुद्धि और समृद्धि प्रदान करें।
शब्दार्थ
- स्वस्तिsvasti
कल्याण, कुशल, मंगल
सु + अस्ति
अव्यय; चारों पादों का आरम्भ इसी से होता है।
- नःnaḥ
हमें, हमारे लिए
अस्मद्
इन्द्रः से पहले 'न', तार्क्ष्यः से पहले 'नस्' और बृहस्पतिः से पहले 'नो' रूप बनता है।
- इन्द्रःindraḥ
इन्द्रदेव
इन्द्र
- वृद्धश्रवाःvṛddhaśravāḥ
विस्तृत कीर्ति वाले, यशस्वी
वृद्ध + श्रवस्
समास: जिसका 'श्रवस्' अर्थात् यश बढ़ा हुआ है।
- पूषाpūṣā
पूषा, पोषण करने वाले और मार्गों के रक्षक देव
√पुष्
- विश्ववेदाःviśvavedāḥ
सब कुछ जानने और रखने वाले
विश्व + √विद्
- तार्क्ष्यःtārkṣyaḥ
तार्क्ष्य, दिव्य अश्व-पक्षी
तृक्ष
अरिष्टनेमिः से पहले विसर्ग का ओ होकर 'तार्क्ष्यो' बनता है।
- अरिष्टनेमिःariṣṭanemiḥ
जिसकी नेमि अखण्ड है, जिसकी गति अबाध है
अरिष्ट + नेमि
- बृहस्पतिःbṛhaspatiḥ
बृहस्पति, वाणी और ज्ञान के स्वामी
बृहत् + पति
दधातु से पहले विसर्ग का र् होकर 'बृहस्पतिर्दधातु' बनता है।
- दधातुdadhātu
धारण कराएँ, प्रदान करें
√धा
यही एक क्रिया चारों आवाहनों पर लागू होती है।
व्याख्या
इस मन्त्र को धारण करने वाला एक ही शब्द है - 'स्वस्ति', अर्थात् कल्याण, कुशल, सब कुछ शुभ। यही शब्द चारों पादों के आरम्भ में टेक की तरह लौटता है। फिर बारी-बारी से चार शक्तियाँ पुकारी जाती हैं: इन्द्र, जिन्हें 'वृद्धश्रवाः' अर्थात् विस्तृत कीर्ति वाला कहा गया; पूषा, जो 'विश्ववेदाः' अर्थात् सबके ज्ञाता हैं; तार्क्ष्य, जो 'अरिष्टनेमिः' अर्थात् अखण्ड नेमि वाले हैं; और बृहस्पति। क्रिया सबसे अन्त में आती है - 'दधातु', अर्थात् प्रदान करें - इसलिए चारों आवाहन एक ही वरदान की ओर झुक जाते हैं। पूरे मन्त्र में 'नः' है, 'मेरे लिए' नहीं, 'हमारे लिए'। विशेषण ही इस मन्त्र का मर्म हैं। बढ़ी हुई कीर्ति, कुछ भी न छोड़ने वाला ज्ञान, और कभी न टूटने वाली नेमि - ये तीनों एक ही बात कहने के तीन ढंग हैं कि जिससे रक्षा माँगी जा रही है वह है स्वयं विफलता। 'अरिष्टनेमि' की छवि सबसे सरल है: रथ का वह पहिया जिसकी हाल मार्ग में नहीं चटकती। यही कारण है कि परवर्ती परम्परा में तार्क्ष्य को गरुड़ के रूप में देखा गया, जैसा यहाँ दिए गए अर्थ में भी है। इसी तरह पूषा पथों और पशुओं के रक्षक तथा सौर देवता हैं, इसलिए उन्हें प्रायः सूर्यदेव कहकर ही समझाया जाता है। इस मन्त्र की चिरन्तनता इसी में है कि यह कुछ विशेष नहीं माँगता। न किसी शत्रु का नाम, न किसी सम्पत्ति का, न किसी फल का। यह केवल यह माँगता है कि सब कुशल हो, और वह भी साथ बैठे सब लोगों की ओर से। यही कारण है कि यह मन्त्र आज भी 'स्वस्ति-वाचन' के रूप में हर शुभ आरम्भ से पहले पढ़ा जाता है।
मूल पोस्ट
ऋग्वेद से और सुभाषित
स्रोत पृष्ठ देखेंसुत्रामाणं पृथिवीं द्यामनेहसं सुशर्माणमदितिं सुप्रणीतिम् । दैवीं नावं स्वरित्रामनागसो अस्रवन्तीमा रुहेमा स्वस्तये॥
sutrāmāṇaṃ pṛthivīṃ dyām anehasaṃ suśarmāṇam aditiṃ supraṇītim । daivīṃ nāvaṃ svaritrām anāgaso asravantīm ā ruhemā svastaye ॥
अथर्ववेद का यह मन्त्र पृथ्वी, द्युलोक और अदिति को सुरक्षित दिव्य नौका के रूप में देखता है, जो मनुष्य को कल्याण की ओर ले जाती है।
शं नो वातः पवतां शं नस्तपतु सूर्यः। शं नः कनिक्रदद् देवः पर्जन्योऽभिवर्षतु॥
śaṃ no vātaḥ pavatāṃ śaṃ nas tapatu sūryaḥ । śaṃ naḥ kanikradad devaḥ parjanyo 'bhivarṣatu ॥
शुक्ल यजुर्वेद का यह मन्त्र वायु, सूर्य और वर्षा के देवता पर्जन्य से कल्याणकारी होने की प्रार्थना करता है।
तन्तुं तन्वन्रजसो भानुमन्विहि ज्योतिष्मतः पथो रक्ष धिया कृतान्। अनुल्बणं वयत जोगुवामपो मनुर्भव जनया दैव्यं जनम्॥
tantuṃ tanvan rajaso bhānum anv ihi jyotiṣmataḥ patho rakṣa dhiyā kṛtān । anulbaṇaṃ vayata joguvām apo manur bhava janayā daivyaṃ janam ॥
ऋग्वेद का यह मन्त्र बुद्धि से निर्मित ज्योतिर्मय मार्गों की रक्षा और सच्चा मनुष्य बनकर दैवी गुणों से युक्त जन के निर्माण का आह्वान करता है।
कल्याण पर और सुभाषित
विषय पृष्ठ देखेंसुखोपविष्टास्ते तत्र पुण्यां चक्रुः कथामिमाम्। धर्मार्थकाममोक्षाणामारोग्यं मूलमुत्तमम्॥
sukhopaviṣṭās te tatra puṇyāṃ cakruḥ kathām imām । dharmārthakāmamokṣāṇām ārogyaṃ mūlam uttamam ॥
चरक संहिता आरोग्य को धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष इन चारों पुरुषार्थों की प्राप्ति का सर्वोत्तम आधार बताती है।
हिताहितं सुखं दुःखमायुस्तस्य हिताहितम्। मानं च तच्च यत्रोक्तमायुर्वेदः स उच्यते॥
hitāhitaṃ sukhaṃ duḥkham āyus tasya hitāhitam । mānaṃ ca tac ca yatroktam āyurvedaḥ sa ucyate ॥
चरक संहिता आयुर्वेद को हित-अहित, सुख-दुःख, जीवन के अनुकूल-प्रतिकूल तत्त्वों और आयु के मान का ज्ञान बताती है।
सुत्रामाणं पृथिवीं द्यामनेहसं सुशर्माणमदितिं सुप्रणीतिम् । दैवीं नावं स्वरित्रामनागसो अस्रवन्तीमा रुहेमा स्वस्तये॥
sutrāmāṇaṃ pṛthivīṃ dyām anehasaṃ suśarmāṇam aditiṃ supraṇītim । daivīṃ nāvaṃ svaritrām anāgaso asravantīm ā ruhemā svastaye ॥
अथर्ववेद का यह मन्त्र पृथ्वी, द्युलोक और अदिति को सुरक्षित दिव्य नौका के रूप में देखता है, जो मनुष्य को कल्याण की ओर ले जाती है।