विकल्पमात्रावस्थाने वैरूप्यं मनसो भवेत्। पश्चान्मूलक्रियारम्भगम्भीरावर्तदुस्तरः॥
vikalpamātrāvasthāne vairūpyaṃ manaso bhavet । paścānmūlakriyārambhagambhīrāvartadustaraḥ ॥
विकल्पमात्रावस्थाने वैरूप्यं मनसो भवेत् का अर्थ
विकल्पमात्र का विचार करने से मन में विरूपता उत्पन्न हो जाती है, जिसके बाद प्रारम्भ किए गए कार्य में गम्भीर आपत्तियों की भंवरें आ जाती हैं और कार्य कठिन हो जाता है। अतः मन को संकल्पात्मक करें, विकल्पात्मक नहीं।
शब्दार्थ
- विकल्पमात्रावस्थानेvikalpamātrāvasthāne
केवल विकल्प में ठहरे रहने पर
वि + √कॢप् + मात्र + अव + √स्था
'विकल्प' अर्थात् विकल्पों में झूलना—संकल्प के विपरीत।
- वैरूप्यम्vairūpyam
विरूपता
वि + रूप
- मनसःmanasaḥ
मन की
मनस्
- भवेत्bhavet
हो जाती है
√भू
- पश्चात्paścāt
पश्चात्
- मूलक्रियारम्भगम्भीरावर्तदुस्तरःmūlakriyārambhagambhīrāvartadustaraḥ
कार्य आरम्भ होने पर गम्भीर भँवरों से दुस्तर
मूल + क्रिया + आ + √रभ् + गम्भीर + आ + √वृत् + दुस् + √तॄ
व्याख्या
यह श्लोक अनिर्णय और संशय (विकल्प) के खतरों के प्रति सचेत करता है। यह बताता है कि जब मन केवल विकल्पों और संदेहों की स्थिति में अटका रहता है, तो उसमें एक प्रकार की विकृति (वैरूप्य) आ जाती है, जिससे वह अपनी स्वाभाविक शक्ति और एकाग्रता खो देता है। मानसिक स्तर की यह प्रारंभिक हिचकिचाहट आगे चलकर एक बड़ी बाधा बन जाती है। जब व्यक्ति अंततः किसी कार्य का आरंभ करता है, तो वे अनसुलझे संदेह एक गहरे और दुर्गम भँवर (गम्भीरावर्त) का रूप ले लेते। सफलता प्राप्त करने के लिए 'विकल्प' के बिखराव को त्यागकर 'संकल्प' (दृढ़ निश्चय) को अपनाना अनिवार्य है। श्लोक उस भेद पर घूमता है जिसे परम्परा तीक्ष्ण बनाए रखती है: 'संकल्प' मन का एक पर स्थिर होना है, 'विकल्प' मन का अनेक सम्भावनाएँ खुली रखना। केवल विकल्प में बने रहना—'विकल्पमात्रावस्थाने'—ही उसे विकृत करने के लिए पर्याप्त है, किसी ग़लत चयन से पूर्व ही। फिर दूसरी पंक्ति उसका मूल्य विचार के नहीं, जल के रूपक में बताती है: गम्भीर भँवरें, दुस्तर, जो कार्य आरम्भ हो जाने के पश्चात् प्रकट होती हैं।
मूल पोस्ट
मत्स्य पुराण से और सुभाषित
स्रोत पृष्ठ देखेंचक्षुषा मनसा वाचा कर्मणा च चतुर्विधम्। प्रसादयति यो लोकं तं लोकोऽनुप्रसीदति॥
cakṣuṣā manasā vācā karmaṇā ca caturvidham । prasādayati yo lokaṁ taṁ loko'nuprasīdati ॥
विदुर नीति सिखाती है कि जो व्यक्ति दृष्टि, विचार, वाणी और कर्म से लोगों को प्रसन्न करता है, उसे लोगों का सद्भाव भी प्राप्त होता है।
अनुशासन पर और सुभाषित
विषय पृष्ठ देखेंअनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत्। स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते॥
anudvegakaraṁ vākyaṁ satyaṁ priyahitaṁ ca yat । svādhyāyābhyasanaṁ caiva vāṅmayaṁ tapa ucyate ॥
भगवद् गीता सत्य, प्रिय, हितकारी और उद्वेगरहित वाणी तथा नियमित स्वाध्याय को वाणी का तप कहती है।
अद्वैधमनसं युक्तं शूरं धीरं विपश्चितम्। न श्रीः सन्त्यजते नित्यमादित्यमिव रश्मयः॥
advaidhamanasaṃ yuktaṃ śūraṃ dhīraṃ vipaścitam । na śrīḥ santyajate nityam ādityamiva raśmayaḥ ॥
महाभारत समृद्धि को सूर्य की अविच्छिन्न किरणों के समान बताता है—वह एकाग्र, शूर, धीर और विवेकी व्यक्ति का साथ नहीं छोड़ती।
अणुभ्यश्च महद्भ्यश्च शास्त्रेभ्यः कुशलो नरः। सर्वतः सारमादद्यात् पुष्पेभ्य इव षट्पदः॥
aṇubhyaśca mahadbhyaśca śāstrebhyaḥ kuśalo naraḥ । sarvataḥ sāramādadyāt puṣpebhya iva ṣaṭpadaḥ ॥
श्रीमद्भागवत पुराण का श्लोक: कुशल व्यक्ति छोटे-बड़े हर शास्त्र से सार ग्रहण करे, जैसे भ्रमर अनेक पुष्पों से मधु लेता है।